新華網(wǎng)太原11月1日電（王夢(mèng)佳）身著中國(guó)傳統(tǒng)服飾的身影，出現(xiàn)在古跡旁、城市街角與鄉(xiāng)野間，成為流動(dòng)的風(fēng)景；陳醋與美式咖啡碰撞，迸發(fā)出新奇口感；戴上VR眼鏡，在博物館身臨其境觸摸古時(shí)風(fēng)華……傳統(tǒng)文化正以前所未有的年輕姿態(tài)融入大眾日常。它們不再只是書本里的符號(hào)，而是通過(guò)創(chuàng)新表達(dá)跨越時(shí)空，攜審美、溫度與底蘊(yùn)，與年輕人深度對(duì)話，激起廣泛回響與共鳴。
國(guó)潮熱之下，傳統(tǒng)文化觸手可及
晉祠博物館的講解員化身彩塑侍女，講述晉祠的歷史文化。（晉祠博物館供圖）
國(guó)慶中秋假期，晉祠博物館的講解員身著宋代服飾，化身彩塑侍女，講述晉祠的歷史文化，吸引了不少游客拍照圍觀。
“這種講解模式打破了傳統(tǒng)的單向輸出，使文物變得可親可感?！碧旖蛴慰屠钔按蚩ā睍x祠博物館，手持時(shí)下在社交媒體走紅的“悟空變化的小廟”玩具、“難老”牌匾、“比耶龍”冰箱貼，與水鏡臺(tái)、盤龍木雕等合影。
“解讀晉妙 晉享盛世”直播中，講解員帶著網(wǎng)友“云游”晉祠。為期八天的“月滿山河 盛世華誕”系列活動(dòng)，令游客線上、線下同步觸摸晉祠韻味。據(jù)晉祠博物館副館長(zhǎng)邱萍介紹，近年來(lái)，晉祠博物館通過(guò)互動(dòng)展覽、文創(chuàng)開發(fā)、研學(xué)活動(dòng)等方式，正從歷史的“保管員”轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕摹胺g官”和“傳播者”，讓千年文化遺產(chǎn)以更親切的方式走進(jìn)公眾心里。
在山西博物院，鎮(zhèn)館之寶晉侯鳥尊與明代金錠文物巧妙結(jié)合，“睡個(gè)午覺(jué)”系列盲盒讓文物在睡袋中“午休”的創(chuàng)意，令人會(huì)心一笑。“網(wǎng)上都說(shuō)山西人愛午睡，于是我們就研發(fā)出了這款文創(chuàng)產(chǎn)品?！鄙轿鞑┪镌涸簩贂x觀公司副總經(jīng)理呂婧解釋道。
此前，一家餐飲企業(yè)玩起“跨界”，推出“不走尋常路”的飲品——陳醋氣泡美式咖啡。當(dāng)陳醋的醇厚酸香碰撞咖啡的清爽微苦，加入氣泡的跳躍，矛盾感與新鮮感在人們的唇齒間瞬間迸發(fā)。不少網(wǎng)友帶著好奇心品嘗了這杯在社交媒體平臺(tái)掀起話題的飲品，并分享說(shuō)，“它能讓人先喝開胃了，就著餃子吃正好。”“山西的靈魂進(jìn)咖啡了。”
第七屆山西文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會(huì)上，游客體驗(yàn)榫卯積木拼搭。（資料圖）新華網(wǎng) 王夢(mèng)佳 攝
榫卯結(jié)構(gòu)化作可拼裝的積木，老匠人的智慧和手藝以“潮玩”的姿態(tài)躍然掌心；鳥尊香牌將古香方的香氣帶入今日生活；一場(chǎng)《又見平遙》演繹出血脈傳承、生生不息的故事……從文創(chuàng)消費(fèi)到博物館“打卡”，從故事的創(chuàng)新演繹到非遺技藝的創(chuàng)意煥新，國(guó)潮熱之下，傳統(tǒng)文化與當(dāng)代生活產(chǎn)生越來(lái)越深刻的交融；年輕人不再是旁觀者，以自己的視角發(fā)現(xiàn)、解讀并熱愛傳統(tǒng)文化的魅力和了不起的一面。
“我們?cè)诋a(chǎn)品開發(fā)中，讓文化以更親切的方式融入到衣食住行?！睋?jù)山西西堂文化傳播有限公司總經(jīng)理于漫介紹，門店客群反饋和線上消費(fèi)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)顯示，療愈經(jīng)濟(jì)、場(chǎng)景體驗(yàn)、節(jié)氣文化以及跨產(chǎn)業(yè)嫁接的模式，受到新一代消費(fèi)者的喜愛。
多維交融下，探索傳統(tǒng)文化新表達(dá)
有媒體人觀察稱，傳統(tǒng)文化并非一成不變，它在與時(shí)代的交融中不斷煥發(fā)出新的生機(jī)。
毗鄰太原南站的太原北齊壁畫博物館，依托徐顯秀墓原址而建，開館不到兩年，就成為年輕游客到太原后的首選“打卡地”。秋日微雨，不少游客手提行李箱來(lái)到這里，看“有趣的”歷史——立于墓葬遺址之上，透過(guò)玻璃可見墓道、過(guò)洞、甬道，更能借數(shù)字技術(shù)“走入”壁畫，感受“人在畫中游”的奇妙體驗(yàn)。
游客在太原北齊壁畫博物館參觀。新華網(wǎng) 王夢(mèng)佳 攝
該博物館統(tǒng)計(jì)的游客畫像顯示，館內(nèi)70%的游客是青年群體。“我們深度融合科技與藝術(shù)，主打‘沉浸式參觀、體感式瀏覽’，利用VR、裸眼3D、環(huán)幕動(dòng)畫等前沿?cái)?shù)媒科技手段，展示歷史上北齊晉陽(yáng)作為‘國(guó)際大都會(huì)’文明交融的繁榮盛景?！痹谔饼R壁畫博物館副館長(zhǎng)羅克看來(lái)，有趣的展陳形式與內(nèi)容，在一定程度上增強(qiáng)了博物館的互動(dòng)性與吸引力，也令文化更加深入人心。
游客站在夯土堆旁，戴上VR眼鏡，“走入”《宴飲圖》壁畫。新華網(wǎng) 王夢(mèng)佳 攝
隨著人工智能、大模型等技術(shù)在文化領(lǐng)域廣泛應(yīng)用，虛實(shí)邊界漸消，多元、智能、便捷的文化新業(yè)態(tài)、新模式、新體驗(yàn)紛至沓來(lái)。
11月1日起，正式對(duì)公眾開放的「黑神話：悟空」遇見山西——古建數(shù)字藝術(shù)展，既是游戲IP與古建文化的碰撞，更是傳統(tǒng)文化擁抱年輕人的“破圈探索”。
「黑神話：悟空」遇見山西——古建數(shù)字藝術(shù)展現(xiàn)場(chǎng)。新華網(wǎng) 發(fā)（傅宇鵬 攝）
永樂(lè)宮元代壁畫《朝元圖》素有“東方畫廊”的美譽(yù)。展覽上，觀眾舉起手電筒，便可點(diǎn)亮數(shù)字壁畫，觸發(fā)特定場(chǎng)景?！拔覀兿Ｍㄟ^(guò)這樣的方式，讓大家更好地看清壁畫的線條和結(jié)構(gòu)，更直觀地感受古人用筆的精妙之處，最終傳遞一種可觸摸的傳承感。”策展人員邢紅霞說(shuō)。
《朝元圖》數(shù)字化展陳。新華網(wǎng) 發(fā)（傅宇鵬 攝）
這場(chǎng)展覽是全球少有的“游戲IP”與“古建文化”深度融合的數(shù)字藝術(shù)空間。在復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院教授、全球傳媒全媒體研究院副院長(zhǎng)張志安看來(lái)，這種游戲與古建的文化混搭，能夠給游客帶來(lái)新的文化體驗(yàn)。
動(dòng)畫電影《哪吒之魔童鬧?！窇{特效打造視聽震撼；天龍山石窟造像數(shù)字復(fù)原下實(shí)現(xiàn)久違的“團(tuán)圓”；監(jiān)測(cè)預(yù)警平臺(tái)全天守護(hù)隴原文物；蠟染等非遺技藝通過(guò)直播走進(jìn)千家萬(wàn)戶；古建結(jié)構(gòu)被數(shù)字化拆解，以視頻形式直達(dá)手機(jī)屏幕……數(shù)字與文化融合，讓傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力變得更加有形有感，為保護(hù)、活化、利用傳統(tǒng)文化打開更多想象空間。
傳統(tǒng)文化的“出圈”，還根植于人們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的深度挖掘與創(chuàng)新重構(gòu)。
2025年暑期，引發(fā)觀影熱潮的動(dòng)畫《浪浪山小妖怪》，再次印證中式審美的魅力及影響力。創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)耗時(shí)多年打磨的手繪千余組鏡頭，將東方水墨美學(xué)推向新高，創(chuàng)作者從永安禪寺、佛光寺東大殿、晉祠水鏡臺(tái)等山西古建中汲取靈感，為影片畫面增添了濃厚的傳統(tǒng)文化韻味。
“動(dòng)畫在表現(xiàn)形式大膽創(chuàng)新，將傳統(tǒng)繪畫的筆墨意境與現(xiàn)代科技、電影鏡頭語(yǔ)言相結(jié)合，讓古老的文化符號(hào)以新面貌呈現(xiàn)?！币晃痪W(wǎng)友觀影后說(shuō)。
如今，文化的傳承與交流不再受地域、交通等限制，通過(guò)現(xiàn)代科技、設(shè)計(jì)理念和創(chuàng)新思維的加持，以更新、更親切的方式走進(jìn)公眾心里。
深度對(duì)話下，還需激發(fā)更多當(dāng)代共鳴
「黑神話：悟空」遇見山西——古建數(shù)字藝術(shù)展開展前的媒體開放日上，前來(lái)體驗(yàn)的游客在沉浸式體驗(yàn)區(qū)體驗(yàn)游戲?qū)Q。新華網(wǎng) 王夢(mèng)佳 攝
“傳統(tǒng)文化不古板、不疏遠(yuǎn)。”年輕人對(duì)文化傳承發(fā)展并不缺少熱忱。他們?cè)絹?lái)越感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，并感到有責(zé)任、有義務(wù)去了解“老祖宗”留下的文化瑰寶。
《浪浪山小妖怪》一度成為網(wǎng)友的“情緒出口”。影片用“西游外殼”包裹當(dāng)代“打工人”的困境與覺(jué)醒——“我想離開浪浪山”不只是小妖的吶喊，也是無(wú)數(shù)人渴望突破現(xiàn)實(shí)的心聲。
不同的人心里有不同的浪浪山。這部動(dòng)畫有著“通吃”魔力——孩子看小妖們的笨拙反差笑出聲；大人盯著屏幕想起自己的日常；全家圍坐時(shí)，每個(gè)人都能在故事里找到自己的影子。
“每個(gè)人的境遇不同，但在奮斗的路上總有自己的迷茫，這也是影片能夠打動(dòng)大家的原因?！睂?dǎo)演於水認(rèn)為，讓傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)，直抵人心的關(guān)鍵在于兩點(diǎn)：一是找到傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代觀眾情感的共鳴點(diǎn)，如《浪浪山小妖怪》里小豬妖對(duì)夢(mèng)想的追逐、對(duì)親情的眷戀，都是大家共通的情感；二是在表現(xiàn)形式上要大膽創(chuàng)新。
近年來(lái)，從詩(shī)詞到非遺、曲藝、美食等，以傳統(tǒng)文化為核心，有深度和看頭的綜藝節(jié)目及影視作品持續(xù)吸引幾乎各個(gè)年齡段人群的關(guān)注和喜愛。年輕人更是不吝肯定與贊美，主動(dòng)為這些節(jié)目評(píng)分，并多次將相關(guān)話題推上熱門榜。
00后范若妍說(shuō)，傳統(tǒng)文化是一種充滿力量的存在。游戲《黑神話：悟空》走紅后，她特意探訪隰縣小西天，滿堂懸塑所展現(xiàn)的東方美學(xué)令她震撼：“古人用最原始的工具，將生活、信仰與美一筆一畫刻入時(shí)空。如今站在這里，仿佛仍能觸摸到他們的溫度——這是一場(chǎng)永不停息的精神對(duì)話?！?/span>
專家認(rèn)為，作為一場(chǎng)文化認(rèn)同與精神尋根，年輕人與傳統(tǒng)文化需要“雙向奔赴”。而推動(dòng)這樣的“雙向奔赴”更加持久熱烈、更多開花結(jié)果，需要不斷發(fā)展文旅產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)造更多就業(yè)崗位，給予“冷門絕學(xué)”更多生存、發(fā)展的空間。
游客在晉祠博物館挑選文創(chuàng)產(chǎn)品。新華網(wǎng) 王夢(mèng)佳 攝
文創(chuàng)熱銷、漢服復(fù)興、非遺活化等現(xiàn)象彰顯了文化自信的蓬勃生命力。但不可否認(rèn)，在“萬(wàn)物皆可國(guó)潮”的熱潮中，優(yōu)質(zhì)文化產(chǎn)品的供給力度距離群眾需求仍有差距，產(chǎn)品同質(zhì)化、質(zhì)量參差不齊、文化內(nèi)涵空心化等問(wèn)題逐漸暴露。對(duì)此，業(yè)內(nèi)人士表示，文化產(chǎn)品要想出新出彩，首先要在?設(shè)計(jì)上避免過(guò)于追求所謂的“市場(chǎng)潮流”，而應(yīng)對(duì)文化內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘，通過(guò)對(duì)文化背景和歷史內(nèi)涵的深入研究和理解，讓產(chǎn)品能夠真正體現(xiàn)其所代表的文化元素和精神價(jià)值；其次，需要主動(dòng)跳出同質(zhì)化的“坑”，充分考慮用戶體驗(yàn)需求，提升其獨(dú)特性和市場(chǎng)吸引力。
打開社交媒體軟件，部分年輕人將他們制作精美的國(guó)風(fēng)糕點(diǎn)進(jìn)行擺拍并分享，目的是為了在社交媒體上展示，尋求他人的評(píng)價(jià)與認(rèn)可?！斑@種受時(shí)尚指引、為評(píng)價(jià)體系而存在的行為，反而容易讓年輕人遠(yuǎn)離了文化的真諦。這是值得關(guān)注和亟需加以引導(dǎo)的?！北本┐髮W(xué)中國(guó)社會(huì)與發(fā)展研究中心副主任、社會(huì)學(xué)系教授劉能說(shuō)，傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，需要持續(xù)激發(fā)出年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化的本真熱愛。
“一件好的文創(chuàng)產(chǎn)品，是連接古今的橋梁，游客每次看到它就會(huì)想起初見文物時(shí)的驚艷?！庇诼谖幕I(lǐng)域深耕多年，她說(shuō)，“文化本身是一個(gè)非常好的賦能，它能讓每件產(chǎn)品有故事、有情感，或者是有生命、有溫度。”
文化載體所帶來(lái)的情緒價(jià)值、體驗(yàn)樂(lè)趣及社交屬性，持續(xù)吸引年輕一代走近、沉浸、傳承，年輕人正用熱愛和創(chuàng)新延續(xù)經(jīng)典，讓文化自信成為一場(chǎng)“無(wú)須迎合的真誠(chéng)分享”。正如網(wǎng)友所言：總有一個(gè)時(shí)刻、一個(gè)入口，會(huì)讓你意識(shí)到，自己“傳統(tǒng)文化的DNA動(dòng)了”。
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電影市場(chǎng)的這些新變化，有人發(fā)現(xiàn)了嗎？
